imam nawawi

Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN dan AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN قاعدة: العادة محكمة DALAM proses ijtihad, para mujtahid akan merujuk kepada sumber-sumber utama syariah Islam iaitu al-Quran dan sunnah. Namun, pelaksanaan hukum-hakam tersebut akan mengambil kira situasi semasa dan kebiasaan masyarakat di sesuatu tempat itu. Perlu difahami bahawa kedudukan sesuatu hukum itu tidak tertakluk mutlak kepada gambaran situasi semasa. Ia tetap didasari dengan wahyu Allah SWT. Namun, adat hanyalah salah satu faktor yang akan dipertimbangkan oleh para ulama dalam mengeluarkan hukum. Justeru, melihat kepada adat sebagai salah satu faktor penyumbang kepada ketentuan hukum, maka para ulama telah menggagaskan sebuah kaedah fiqh iaitu Al-‘Adatu Muhakkamah yang bermaksud, adat dijadikan hakim. Kaedah ini berdasarkan beberapa dalil. Salah satunya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mas'ud yang bermaksud: Apa yang dinilai oleh kaum muslimin sebagai baik, maka ia adalah baik di sisi Allah, dan

Kaedah 41: الممتنع عادة كالممتنع حقيقة Kaedah 42: العبرة للغالب الشائع لا للنادر Kaedah 43: إذا تعارض المانع والمقتضي يقدم المانع Kaedah 44: التابع تابع Kaedah 45: التابع لا يفرد بالحكم Kaedah 46: يقبل قول المترجم مطلقاً Kaedah 47: من ملك شيئاً ملك ما هو من ضروراته Kaedah 48: إذا سقط الأصل سقط الفرع Kaedah 49: قد يثبت الفرع مع عدم ثبوت الأصل Kaedah 50: السَّاقط لا يعود كما أن المعدوم لا يعود

Kaedah 31: الضرر يزال Kaedah 32: الضرر لا يزال بمثله Kaedah 33: الضرر يدفع بقدر الإمكان Kaedah 34: يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام Kaedah 35: الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف Kaedah 36: إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمها ضرراً بارتكاب أخفهما Kaedah 37: يُختار أهون الشرين Kaedah 38: درء المفاسد أولى من جلب المصالح Kaedah 39: العادة محكمة Kaedah 40: لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان

Susunan SITI AINIZA KAMSARI Nabi Muhammad SAW dan kaum Muslimin menyertai pasukan tentera Islam berangkat menuju ke medan Uhud pada awal pagi Sabtu, 11 Syawal tahun 3 Hijrah. Pada hari yang sama, iaitu disebelah petang mereka kembali semula ke Kota Madinah. Ia selepas selesai menguburkan jenazah-jenazah tentera Islam yang terkorban dan setelah yakin tentera-tentera Quraisy yang telah meninggalkan medan Uhud itu tidak akan kembali menyerang tentera Islam. Baginda berangkat pulang bersama-sama dengan para anggota tentera lain. Ada antara mereka yang mengalami kecederaan dengan dibantu rakan-rakan. Ketika menghampiri kota, baginda didatangi penduduk Madinah terutama para wanita yang bertanyakan nasib saudara-saudara lelaki mereka yang berjuang di Medan Uhud. Baginda memberitahu dan menjelaskan kepada mereka apa yang telah berlaku sepanjang perang itu. Jika ada pengkhabaran yang menyedihkan, baginda meminta mereka bersabar dan tidak meratapi kematian para syuhada. Sebabnya, para arw

Kaedah 21: إذا ضاق الأمر اتسع Kaedah 22: الضرورات تبيح المحظورات Kaedah 23: الضرورات تقدر بقدرها Kaedah 24: الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة أو خاصة Kaedah 25: ما جاز لعذر بطل بزواله Kaedah 26: إذا زال المانع عاد الممنوع Kaedah 27: الإضطرار لايبطل حق الغير Kaedah 28: ما حرم أخذه حرم إعطاؤه Kaedah 29: ما حرم فعله حرم طلبه Kaedah 30: لا ضرر ولا ضرار

Kaedah 11: الإجتهاد لا ينقض بمثله Kaedah 12: اليقين لايزول بالشك Kaedah 13: الأصل براءة الذمة Kaedah 14: الأصل بقاء ما كان على ما كان Kaedah 15: ما ثبت بزمان يحكم ببقائه ما لم يقم الدليل على خلافه Kaedah 16: الأصل في الصفات العارضة العدم Kaedah 17: الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته Kaedah 18: القديم يترك على قدمه Kaedah 19: الضرر لايكون قديماً Kaedah 20: المشقة تجلب التيسير

Kaedah ini bersumber dari Kitab al-Wajiz [ الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الأسلامية ] oleh Dr. Abdul Karim Zaidan ( الدكتور عبدالكريم زيدان ). Seorang profesor dan ilmuan Islam berasal dari Iraq dan sekarang menetap di Yaman, mengajar di Universiti al-Imam, Sana'a, Yaman. Kaedah 1: الأمور بمقاصدها Kaedah 2: العبرة في العقود للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني Kaedah 3: الأصل في الكلام الحقيقة Kaedah 4: إذا تعذرت الحقيقة يُصار إلى المجاز Kaedah 5: إعمال الكلام أولى من إهماله Kaedah 6: لا يُنسب إلى ساكتٍ قول ولكن السكوت في معرض الحاجة بيان Kaedah 7: لا عبرة بالدلالة في مقابلة التصريح Kaedah 8: ذكر بعض ما لايتجزأ كذكر كله Kaedah 9: المطلق يجري على إطلاقه ما لم يقم دليل التقييد نصاً أو دلالة Kaedah 10: لامساغ للإجتهاد في مورد النَّص

Oleh WAN JEMIZAN W. DERAMAN dan AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN قاعدة: الضرر لا يزال ISLAM merupakan agama yang membuka ruang manfaat dan menutup ruang kemudaratan kepada manusia. Sebab itu, jika diamati al-Quran dan sunnah, kita akan dapati bahawa sesungguhnya hukum-hakam syariah cenderung kepada mengharamkan sesuatu perkara yang boleh mendatangkan kemudaratan. Ia kemudian disusuli dengan penyelesaian yang boleh membawa kepada kemaslahatan. Daripada kerangka inilah, timbulnya hukum-hukum taklifi iaitu wajib, sunat, haram, makruh dan harus. Mudarat adalah sesuatu yang boleh mendatangkan bahaya kepada keperluan asas manusia seperti agama, diri, keturunan, akal dan harta. Biasanya, apabila terjadinya sesuatu yang mudarat itu, ia akan menyebabkan mereka yang terlibat mengalami kesusahan, kerugian dan pelbagai bebanan dalam kehidupannya. Mudarat sebenarnya adalah ancaman yang mengundang bahaya dalam kehidupan manusia. Terdapat pelbagai jenis mudarat yang telah diklasifikasikan oleh para

  Susunan SITI AINIZA KAMSARI KITA maklum bahawa Perang Uhud berakhir dengan kekalahan di pihak Islam. Ia turut menyaksikan 70 tentera Islam gugur di medan Uhud berbanding 22 orang di pihak musuh. Antara yang terkorban ialah Saidina Hamzah Abdul Mutalib ( حمزة بن عبد المطلب ). Beliau dibunuh secara curi oleh Wahsyi ( وحش ). Ia seolah-olah terbalas sudah dendam tentera Quraisy kerana ketika Perang Badar angka korban pihak mereka juga sama iaitu 70 orang. Sejarah kekalahan umat Islam di medan Uhud pastinya tidak akan dapat diubah. Namun di pihak musuh, mereka tidak begitu meraikan kemenangan itu. Ini kerana bagi mereka musuh yang paling dikehendaki iaitu Nabi Muhammad SAW tidak berjaya dihapuskan. Sekalipun mereka menang, tetapi selagi baginda masih hidup kemenangan itu tidak ada ertinya. Kedudukan dan kepentingan mereka akan tetap tergugat selagi baginda masih hidup. Namun bagaimana sebenarnya suasana ketika berakhirnya Perang Uhud? Dikisahkan bahawa tekanan dan serangan semak